Camille Ducharme

This short satirical film takes us to Stereoville, a city where citizens must literally double up in their efforts to deal with the community’s 2 official languages. In Stereoville, each speaker of one language is tied to a speaker of the other, back-to-back. Into this two-stepping society stumbles a character whose very existence causes considerable consternation among locals: an unattached individual with command of both languages.

En 1933, un groupe de colons vient en Abitibi pour y défricher la terre et y fonder une paroisse. Le chansonnier Félix Leclerc est présent, en chanson, à chaque moment dramatique de l’intrigue. Pendant trois ans de labeurs, les colons vont prendre la mesure de la solidarité communautaire essentielle à leur survie face aux règles de la colonisation, avec les plans de construction à tirer et les conseils sur la façon de cultiver. Dans les relations sociales naissantes, avec l’implication du curé, ils vont être confrontés à des problèmes comme l’alcoolisme, l’endettement, les prêts usuraires et l’analphabétisme. Dans leurs loisirs, la chanson, la danse et le folklore québécois auront une grande place.

À l'été 1890, le curé Labelle pousse à la colonisation. Pour fuir Séraphin et la femme qu'il aimait, Donalda, Alexis se marie et s'installe sur un terrain. Tous unissent leurs forces pour prendre leur revanche sur le détestable Séraphin.

Face à des éducateurs obtus, un étudiant d'un collège classique veut transformer son milieu. Il affronte directement les autorités et organise des activités qui doivent changer les choses. «Trouble-fête est un film charnière entre la production commerciale des années 1943-1955, dont il reprend la facture hollywoodienne, les ressorts (mélo) dramatiques, le culte des héros humiliés, défaits, et les réalisations à venir où l'attention portée aux convulsions qui agitent la société québécoise s'alliera à un esprit contestataire, voire provocateur.

Dernier long métrage de Jean-Yves Bigras, Le triomphe du coeur - L'esprit du mal est un mélodrame où les méchants et les victimes s'affrontent. Le film marque en quelque sorte la fin d'une période de l'histoire du cinéma québécois.

D'après un roman de Claude Jasmin (Prix du Cercle du livre de France). «La fuite d'un assassin qui vient de tuer sa femme fournit un sujet simple et violent que Patry charge de nombreuses implications métaphysiques, sociologiques et psychanalytiques. [...] Une atmosphère fascinante parvient à se dégager du film qui réussit d'autre part à visualiser assez justement un certain sens de la révolte.»

Un bagnard en fuite revient dans son village natal pour y revoir sa fille qui le croit mort. Le curé intervient pour éviter un scandale qui rejaillirait sur la jeune fille à la veille de se marier. Tourné il y a 50 ans, ce film surprend par la maîtrise du langage cinématographique dont fait preuve Gury. Les mouvements d'appareils, les angles de prises de vues, les effets narratifs ou symboliques qui paraissent aujourd'hui certes faciles, tranchent pourtant agréablement avec la platitude générale des mises en scène de cette première épopée industrielle du cinéma québécois.

A son retour des chantiers, Alexis Labranche reprend le défrichement de son lot. Malheureusement il perd au jeu l'argent dont il a besoin pour payer ses instruments aratoires. Son seul recours est d'emprunter la somme nécessaire à son vieil ennemi l'usurier Séraphin Poudrier, qui a épousé Donalda Laloge, jadis sa promise. Malgré les efforts de ses amis pour l'aider à rencontrer l'échéance de l'emprunt, Alexis voit Séraphin s'emparer de son lot et doit partir ailleurs recommencer à neuf.

Dans un village rural au fin fond du Québec, le docteur Laurent, de retour d'une convention médicale à Montréal, est impatient de retrouver sa jeune femme, Cora. Mais celle-ci est attiré par le jeune docteur Pearson.

L'intrigue se passe entre septembre 1946 et juin 1948 dans le quartier La Petite-Patrie à Montréal, (Villeray, à l'époque), nommé en l'honneur du roman du même nom paru en 1972. C'est l'histoire romancée de l'adolescence de son auteur Claude Jasmin. Ce téléroman relate la vie quotidienne d'une famille canadienne-française (québécoise) typique des années d'après-guerre qui vivait au 7068 rue Saint-Denis, (entre la rue Bélanger et la rue Jean-Talon) dans la Paroisse Sainte-Cécile.

L'histoire pivote autour de Centour, un génie provenant d'un autre monde, le pays des génies, et qui était un joueur de tours possédant un bracelet magique. Dans le but de jouer ses tours, il se déguisait en scientifique, en enquêteur (le détective Toutalaloupe) ou dans d'autres personnages. Lorsqu'il mettait la pagaille dans une pièce à l'aide de son bracelet, il laissait souvent comme "signature" des empreintes de pieds colorés un peu partout. Verbo, un autre génie, fut envoyé sur terre, plus précisément au Québec, pour contrecarrer les machinations de Centour. Verbo s'était fait ami avec Pico et avec sa famille, son père Philibert et sa mère Cybèle. Afin de l'aider, Verbo utilisait un petit instrument aide-mémoire qui s'appelait Mémo. C'est en faisant une phrase grammaticalement parfaite que Verbo parvenait à déjouer Centour et à remettre les choses dans leur état initial.